Saben taun luwih saka 2 yuta bocah-bocah wadon lan wanita dipeksa ngalami pelecehan alat kelamin wadon (FGM.) Alasan spesifik ing balik praktik kasebut beda-beda sajroning negara lan budaya kanggo budaya. Nanging, alesan umum tetep padha. Tujuane kanggo mbantah wanita yaiku kemampuan kanggo ngobati seksual lan supaya bisa nggawe seksualitas kanggo bojo.
Mutilation genital uga minangka ritus agama sing diwiwiti dadi wanita, cara kanggo ngresiki bagean awak sing ala, sing dibutuhake dening Gusti Allah, utawa mung cara kanggo ningkatake kesenengan lanang. FGM, uga dikenal minangka pemotongan alat kelamin utawa sunat wadon, dipraktekke ing luwih saka 30 negara. Sebagéyan gedhé negara iki ana ing sabuk sing ngliwati Afrika lor khatulistiwa.
Bukti nyatakake yen FGM ora kudu ningkatake risiko wanita kanggo penyakit kelamin . Sampeyan uga ora mesthi protèktif. Ing sapérangan negara ngendi FGM dipraktikaké, wanita sing wis ngalami mutilasi kudu tingkat sing padha karo panyakit sing ditularaké déning panyakit kanggo wong sing badané tetep utuh. Nanging, mutilasi alat kelamin wadon ora bisa nandhang resiko HIV lan AIDS nalika metode bedah ora aman digunakake ing prosedur.
Sistem Klasifikasi WHO
Penyusutan alat kelamin wanita ora minangka latihan seragam. Bab iki kalebu saka pemotongan simbolis saka kelamin kanggo ngrampungake pambuwian klitoris lan genitalia eksternal kanthi jahitan saka sisih loro tatu mbukak bebarengan karo cukup bukaan kanggo ngidini nyegah saka getih lan urin menstruasi.
Pinggir klitoris dikenal minangka clitoridectomy utawa clitorectomy.
Organisasi Kesehatan Dunia (WWF) wis ngembangake sistem klasifikasi kanggo FGM sing mbagekake menyang kategori kaya ing ngisor iki.
- Tipe I yaiku eksisi saka prepuce (klitoris hood) lan bagean utawa kabeh klitoris.
- Tipe II yaiku eksisi saka prepuce lan klitoris bebarengan karo eksisi parsial utawa total labia minora.
- Tipe III minangka infibulation. Infibasi yaiku bagean saka utawa kabeh genitalia eksternal lan jubin saka loro sisih pinggir bebarengan kanggo macem-macem derajat.
- Tipe IV yaiku pricking, piercing, incision, stretching, scraping, utawa prosedur mbebayani liyane sing ditindakake ing clitoris, labia, utawa keduanya.
Pengalaman nyata FGM ora sengaja tumiba ing salah sawijining kategori kasebut. Luwih saka operasi beda-beda antarane praktisi lokal uga antarane kelompok budaya. Salajengipun, praktik bisa kalebu aspek siji utawa luwih jinis mutilasi.
Prosedur kasebut
Iku arang banget loma kanggo nyebut FGM minangka prosedur bedhah. Iki mutilasi sing paling sering dilakoni dening praktisi tradisional tanpa anestesi nggunakake piranti apa wae sing bisa ditemokake. Iki gumantung saka teken lan batu kanggo gunting lan penknives. Piranti ora umum disterilake antarane wanita, sing nambah risiko infeksi kajaba efek mbebayani liyane.
Ing kasus infibulation, sikil bocah wadon kiwa bisa digabung bareng 2 nganti 6 minggu supaya bisa nambani penyakit kasebut. Sawise nyembul dheweke ditinggalake karo lapisan kulit sing cetha antarane sikil dheweke. Ana mung bukaan cilik ing ngisor kanggo mbebasake cipratan lan cairan menstruasi.
Bukaan iki kadhangkala dadi cilik supaya wong bisa ora bisa nembus kanthi sukses. Ing titik kasebut, bisa ditambahi kanthi piso utawa instrument liyane ing tangan.
Endi infibrikasi minangka praktik umum, yen bukaan dadi gedhe sawise pangiriman vagina utawa kahanan liyane, sing dadi masalah. Wong wadon bisa uga reinfibulated kanggo mulihake ukuran cilik saka bukaan asli.
Efek Fisik lan Psikologis
Mutilation genital paling umum dilakoni nalika wanita umur 4 nganti 10 taun. Nanging, bisa kedadeyan kaya awal bayi lan pungkasan minangka nalika ngandhut.
Gumantung ing tingkat mutilasi bisa menehi efek samping psikologis lan fisik sing abot. Efek fisik sing ora dikarepake saka FGM kalebu:
- Pendarahan tanpa kontrol
- Kerusakan uretra lan kandung kemih
- Infeksi urin lan penylametan
- Broken balung ing panggul lan sikil saka ngendi wanita padha ditahan nalika berjuang
- Infeksi sistemik
- Infertilitas
- Feath
Efek psikologis kalebu:
- Post gangguan stres traumatis
- Kuatir
- Depresi
- Wedi marang hubungan seksual (kaya sing dimaksudake)
FGM Outside of Africa
Nalika perjalanan dunya dadi owah-owahan pola sing luwih gampang lan migrasi, FGM wis diganti. Iku digunakake minangka masalah utama Afrika. Saiki iku salah siji sing ndadékaké negara-negara ing donya. Negara-negara barat, secara umum, duwe rong jinis pengalaman legal karo FGM. Ana pengungsi sing ngupaya suaka kanggo nylametake lan migran sing lagi nuntut perlindungan hukum kanggo nindakake. Akèh negara sing paling apik kanggo ngurmati keyakinan budaya lan agama para imigran. Nanging, ana konsensus sing tambah akeh sing FGM minangka pambrontakan hak asasi manungsa. Negara-negara sing luwih milih ngurmati ritus budaya iki salah.
Pertimbangan Etika lan Moral
Amerika Serikat nglarang praktik FGM ing taun 1997. Sawetara bangsa Eropa wis neliti profesional medis kanggo nindakaken FGM. Iki wis mimpin kanggo debat menarik. Yen wong tuwa arep nemokake cara kanggo bocah-bocah wadon bisa dicopot, mesthine ngirim ing liburan menyang negara asal supaya prosedur kasebut rampung, luwih becik kanggo ngidinake praktik kasebut ing safety fasilitas medis modern ? Sing paling sethithik ngurangi risiko komplikasi lan infèksi sing ora ditindakake?
Sawetara dokter nemokake menawa simbol clitoris, utawa potong cilik marang alat kelamin, minangka pengganti sing bisa ditampa kanggo FGM sing luwih jembar ing komunitas tartamtu. Yen bloodletting minangka syarat mung, prosedur sing dilakoni dening dokter bisa dilakoni miturut anestesi lan dibenakake kanthi langsung tanpa karusakan fisik utawa psikologis ing bocah kasebut. Nanging, paling umum masyarakat medis Kulon ngalangi praktisi sing nindakake prosedur sing ora perlu ing bathi. Alasan kanggo regulasi kasebut cetha. Nanging, sapérangan wong sing nyatakaké yèn ing kahanan iki akhlak lan etika Barat bener-bener nyedhaki dalan kabudayan bocah kasebut. Iki utamané bener amarga tata cara simbolis adoh luwih jembar tinimbang tetak lanang .
Reconstruction Genital Voluntary
Malah nalika kontroversi ngubengi mutilasi genital wadon bakal tuwuh, lan praktek dadi kurang ditrima, rekonstruksi genital sukarela dadi luwih umum. Wanita pengin ngowahi bentuk genitalia eksternal kanggo menehi tandha 'resik', karo labia jero njero lan labia njaba sing bisa katon ing majalah. Ing kasunyatan, iku majalah sing nggawe wanita prihatin babagan penampilan genital. Wanita diwarahi yen simetri airbrushed lan kekurangan variasi yaiku apa sing dianggep wong lanang sing ayu lan pengin ngganti awak supaya cocog. Riset nuduhaké menawa paling wanita sing lagi ngalami operasi iki wis diajak nggarap mitra sing pengin ndelok model Playboy ana ing sisihane.
Pembedahan plastik genital uga bisa ndeteksi pambeket saka bukaan vagina, utawa sawise paceklik utawa kanggo nampung pasangan karo ukuran zakar cilik. Data kasebut kontroversial, sanajan, iki bener ningkatake kesenengan seksual wong wadon wiwit prosedur bedane merusak saraf lan otot lan uga bisa nimbulaké scarring lokal. Peremajaan vagina iki ora dadi prosedur anyar. Wanita wis duwe taktis kanggo ngencengake vaginas sawise paceklik nganti pirang-pirang taun.
Virginity tansah minangka aset budaya kanggo wanita, lan malah ing abad kaping 21 wis suwe diganti. Eksistensi bedah hymen, contonipun, tambah akeh dadi popularitas minangka prosedur elektif ing saindenging jagad. Sawise kabupaten wanita ing Timur Tengah sing nimbulaké bebaya serius yen ora katon virginal ing amben perkawinan (amarga selirmu bisa rusak kanthi cara non-seksual, hymenoplasti bisa nyegah wanita supaya ora kena ditolak amarga kekirangan. ), saiki dadi tren fashion. Wanita milih minangka hadiah kanggo bojo, utawa nyasarke pasangan sing bakal teka. Mesthi, katon kemurnian ora mung mbebayani nanging uga reaksi asosiasi karo jinis sing ora sepele.
Apa prosedur sukarela iki kudu dilakoni karo kahanane mutilasi alat kelamin wadon? Ing Swedia, undang-undang sing dirancang kanggo nyegah kapindho duweni konsekuensi sing ora disenengi uga ngramekake sing pisanan. Kajaba kuwi, pranata-pranata cara kasebut uga mimpin sawetara ilmuwan kanggo pitakon apa perlindungan paternalistik saka wanita Afrika sing mlarat nalika ngidini wong wadon sugih ing Kulon milih prosedur sing padha bener rasisme.
Iki misale jek nemen, nanging misale jek cukup kanggo takon yen nalika wanita setuju kanggo praktik FGM, dheweke isih kudu ditolak. Argumentasi iki biasane digawé sing dikonsepake dening budaya kanggo mikir yen prosedur kasebut perlu kanggo wong-wong mau, utawa bocah-bocah wadon, nanging mayoritas wanita sing milih ngalami lipoplasty uga nanggapi tekanan sosial. Ya, wanita sing nglakoni operasi sukarela ngupaya ningkatake urip seksual tinimbang ngrusak, nanging wanita sing nglakoni FGM nguatake hubungan kekeluargaan, sing bisa ditrapake luwih penting.
Ana luwih saka 130 yuta wanita ing donya sing urip tanpa rusak amarga FGM, sing nandhang lara fisik lan emosional sing ora perlu, lan malu sing ora ana sing nggawe pitakonan kanggo ngukum salah sawijining laku sing mbebayani banget marang wanita. Pemerintah ing saindhenging donya wis nyatakake FGM kanthi alesan sing becik, kanggo ngreksa para bocah wadon lan wanita sing dadi warga sing paling rawan, lan kelompok penjangkaan terus nyoba lan nemokake cara kanggo mbantu individu sing percaya ing laku nemokake alternatif sing kurang mbebayani. Iku tetep tanggung jawab saka individu lan pemerintah kanggo nemtokake cara nggambar garis antara bab lan proteksi, sanajan bisa uga dadi pilihan.
> Sumber:
> Andersson SH, Rymer J, Joyce DW, Momoh C, Gayle CM. Kualitas seksual ing wanita sing wis ngalami mutilation genital wadon: studi kasus kontrol. BJOG. 2012 Dec; 119 (13): 1606-11. doi: 10.1111 / 1471-0528.12004.
> Essen B, Johnsdotter S. Mutilation genital wadon ing Kulon: sunat tradisional lawan bedah kosmetik alat kelamin. Acta Obstet Gynecol Scand. 2004 Jul; 83 (7): 611-3.
> Hearst AA, Molnar AM. Cacah genital wadon: pendekatan dhasar kanggo manajemen klinis kanggo dokter utama. Mayo Clin Proc. 2013 Juni; 88 (6): 618-29. doi: 10.1016 / j.mayocp.2013.04.004.
> Muthumbi J, Svanemyr J, Scolaro E, Temmerman M, Ngomong L. Wanita Genital Mutilation: Tinjauan Literatur Status Saiki Perundangan lan Kebijakan ing 27 Negara Afrika lan Yaman. Afr J Reprod Health. 2015 Sep; 19 (3): 32-40.
> WHO Guidelines on Management of Komplikasi Kesehatan saka Wanita Mutil Genital. Jenéwa: Organisasi Kaséhatan Dunia; 2016. PubMed PMID: 27359024.