Apa Bungahake Cacat utawa Minoritas Budaya?
Ing budaya budheg , wong asring ngucapake babagan "patologis" karo "kabudhayan". Loro-loro pendengar lan wong budheg bisa nggunakake salah sawijining sudut pandang .
Pandangan pathologik cenderung ndeleng kuping minangka cacat sing bisa dikoreksi liwat perawatan medis supaya wong budheg kasebut "dinormalisasi." Benten, pamikiran budaya nyakup identitas sing budheg nanging ora kudu nolak bantuan medis.
Minangka sampeyan bisa mbayangno, iki loro views sing nentang bisa cukup debat. Iku apik kanggo wong budheg lan ngrungokake wong kanggo ngerti loro perspektif.
Perspektif Pathologic on Deafness
Ing pathologic, utawa medis, titik pandang, fokus ing jumlah mundhut pendengaran lan carane mbenerake. Koreksi rampung kanthi nggunakake implan cochlear lan alat bantu pendengaran uga wicara lan lipreading .
Tekanan kasebut yaiku nggawe wong budheg katon minangka "normal" sabisa. Pendekatan iki njupuk perspektif sing kemampuan kanggo krungu kudu dianggep "normal" lan, mila, wong budheg ora "biasa".
Sawetara wong sing melu ing panemu iki uga pracaya manawa wong budheg duwe masalah belajar, mental, utawa psikologis. Iki utamane bener saka bagean sinau.
Pancen bener yen ora bisa krungu, luwih angel sinau basa. Nanging, akeh wong tuwa bocah sing budheg sing anyar sing diarani diwenehake yen anak bisa duwe "tingkat maca kelas papat," sing bisa dadi statistik sing kebanjiran.
Sing bisa nesu wong tuwane nglakoni tumindak patologis.
Wong sing budheg sing fokus ing perspektif patologis bisa ngumumake, "Aku ora budheg, aku susah ngrungokake!"
Perspektif Budaya tentang Pekak Tenggorokan
Wong sing budheg lan krungu wong sing nganggo perspektif budaya ngupaya peksa minangka bedane unik lan ora fokus marang aspek cacat.
Basa isyarat ditampa. Ing kasunyatan, bisa dipirsani minangka basa alam wong budheg amarga komunikasi visual minangka cara alami kanggo nanggapi nalika sampeyan ora bisa krungu.
Ing panemune, keprungu bisa dadi bangga. Mulane istilah kaya "bangga tuli" lan "budheg" asring digunakake.
Ing perspektif budaya, tingkat pendengaran sing nyata ora ketompo. Hard kanggo ngrungokake wong bisa nelpon piyambak budheg. Implantasi cochlear dianggep minangka alat sing mirip karo alat bantu pendengaran lan ora tetep permanen kanggo budheg.
Sapa Nduwe Pandang Apa?
Ing jaman ing ngendi wong budheg budaya milih kanggo implan koklea lan ngrampungake sinau kanggo ngomongake lan nggarap, apa sampeyan mbedakake antarane loro sudut pandang? Cara sing apik bisa liwat conto hipotesis saka wong tuwa karo bocah budheg:
Wong tuwa: Anakku budheg. Kanthi implan cochlear lan latihan pidato apik, anakku bakal sinau kanggo ngomong lan bakal main . Wong ora bakal bisa mangsuli anakku budheg.
Ibu bapa: Anakku budheg. Kanthi loro basa tandha lan implan cochlear, bebarengan karo latihan pidato sing apik, bocahku bakal bisa komunikasi karo wong loro lan wong budheg. Anakku bisa utawa ora bisa main. Wong bisa uga ora bisa nyandhak yen bocah iku budheg, lan ora ana masalah yen dheweke bisa utawa ora bisa.
Rembugan menarik kanggo nguber
Kaya karo debat kaya iki, ana akeh panemu babagan perkara kasebut. Sampeyan bakal nemokake manawa sawetara panulis lan pasinaon wis mriksa perdebatan sosiologis-medik kasebut kanthi teliti lan nyebabake maca sing menarik.
Contone, buku "Ngilangake Bèntenipun" déning Jan Branson lan Don Miller nylidhik kepriyé cara pandang psikologis muncul. Iku tampilan historis sing diwiwiti ing abad kaping-17 lan nyinaoni diskriminasi lan "cacat" sing gegandhèngan karo wong sing budheg ing sawetara abad kepungkur.
Buku liyane katon ing perspektif budaya lan dijuluki "Keagaman Budaya lan Basa lan Pengalaman Tunanetra." Akeh wong sing gegandhèngan karo masyarakat budheg nyumbang buku iki.
Iku sawijining upaya kanggo ndeleng "wong sing budheg minangka kelompok minoritas sing beda karo budayawan lan linguistik."